Efecto de los nombres de Al-lah sobre el cosmos
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Al-lah, el Yamil

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Efecto de los nombres de Al-lah sobre el cosmos

El conocimiento de los nombres y atributos de Al-lah es una de las más nobles

ciencias. Cada uno de Sus nombres acompaña a un atributo. Sus nombres son atributos
de alabanza. Cada atributo tiene su significado e implicancia. Es imposible
anular Sus nombres y anular los atributos de cada nombre, o anular los atributos
de todo significado práctico o anular la significancia práctica de toda acción
o efecto. Todo esto forma parte de los efectos de los nombres y atributos de
Al-lah.

Sus acciones son sabias y beneficiosas. Sus nombres son sublimes; anularlos

sería imposible sin negarlos; por eso Al-lah recrimina a quien niega Su castigo
y recompensa, Su mandato y Su prohibición, pues con eso Le atribuyen algo que
no corresponde con Su grandeza e implica que piensan mal de Él y no Lo valoran
correctamente. Así dijo Al-lah sobre los que niegan Sus mensajes: {No
valoraron ni enaltecieron a Al-lah como merece, y dijeron: Al-lah no ha revelado
nada a ningún hombre.} (Corán 6: 91)

Y así dijo sobre los que niegan el Juicio Final, la retribución y el castigo:

{No han valorado a Al-lah en Su verdadera magnitud. El Día de la Resurrección
contendrá toda la Tierra en Su puño, y los cielos estarán plegados en Su diestra…}
(Corán 39: 67)

Y dijo Al-lah sobre los que piensan que Él no distingue entre los justos

y los pecadores, los creyentes y los incrédulos.. {¿Acaso quienes obran
mal piensan que los consideraremos igual que a quienes creen y obran rectamente,
tanto en esta vida como en la otra? ¡Qué mal que piensan!} (Corán
45: 21)

Aclaró que ese es un juicio errado que no corresponde atribuirle, pues lo

niegan Sus nombres y atributos.

Dijo: {¿Acaso creíais que os creamos sin ningún fin, y que no ibais

a comparecer ante Nosotros? ¡Exaltado sea Al-lah! El único Soberano real, no
hay otra divinidad salvo Él, Señor del Trono grandioso.} (Corán
23: 115, 116)

Al-lah está por encima de estos alegatos y teorías que niegan Sus nombres

y atributos.

Tenemos muchos ejemplos de esto en el Corán; Al-lah niega lo que contradice

el significado de Sus nombres y atributos, pues eso sería retirarles toda perfección
y e implicaciones.

Su nombre “Loable Glorioso” implica que no puede dejar al ser humano abandonado,

sin darle mandatos o prohibiciones, o recompensas y castigos. Su nombre "El
Sapientísimo" lo niega también; al igual que el “Soberano" y el "Viviente" niegan
que sea un ser desprovisto de acciones, pues todo ser vivo actúa y hace, por
eso es Creador, Sustentador. "Omnioyente, Omnividente" implica que ve y oye;
y su nombre "Creador" implica que crea. Su nombre "Rey" implica un reino, un
gobierno y un control, y una justicia con castigos y recompensas, etc.

Sus nombres el “Perdonador”, el “Indulgente" deben tener un significado,

debe haber un pecado qué perdonar y un arrepentimiento qué aceptar. Su nombre
el “Sapientísimo" implica que se vea Su sabiduría. Todos estos nombres significan
necesariamente algo que es su efecto, pues son nombres sublimes.

El Señor ama lo que es Su esencia y atributos; es Indulgente y ama la indulgencia,

el perdón y el arrepentimiento. Se alegra del arrepentimiento de Su siervo del
modo máximo imaginable, le tiene tolerancia y lo perdona.

Al-lah es el Loado y el Glorioso, estos dos nombres implican alabanza y gloria,

y estas tienen un efecto sobre el mundo: el perdón de las faltas, la indulgencia,
la tolerancia aunque tenga pleno poder para tomar represalias. Pero Su paciencia,
Su tolerancia y Su perdón siguen a Su conocimiento, Su poder y Su dominio. Tal
como dijo Al-lah de boca del Mesías, la paz sea con él: {Si los castigas
tienes derecho, pues ellos son Tus siervos; y si los perdonas, Tú eres Poderoso,
Sabio.} (Corán 5: 118)

Tu perdón, con todo el poder que tienes, no es como el perdón por impotencia

o por desconocer la verdad; Tú conoces Tu derecho, lo puedes exigir y obtener,
y sabes cómo hacerlo.

Quien observa el efecto de los nombres y atributos de Al-lah en el mundo,

verá que este efecto es consecuencia lógica de la perfección de los mismos y
son fines consecuentes a sus significados, a Su gloria y Su alabanza, Su soberanía
y Su divinidad.

Sus criaturas no se Le parecen en nada de estos atributos, pues son Suyos
exclusivamente.

El Imam Abu Hanifa.

En todo lo que decreta Al-lah es Sapientísimo y Evidente; nos invita con

la mención de Sus nombres y atributos a nuestro propio bien. Pues cada nombre
y atributo tiene un tipo específico de adoración. La gente que mejor adora a
Al-lah es la que conoce todos Sus nombres y atributos, de modo que una forma
de adoración sobre un atributo específico no impida otra forma de adoración
sobre otro atributo específico. Por ejemplo, adorar a Al-lah el Poderoso no
nos impide adorarlo como el Misericordioso y Paciente; adorarlo como el Dadivoso
no nos impide adorarlo como el Retenedor, etc.

Al-lah dijo: {A Al-lah pertenecen los nombres [y atributos] más sublimes,

invocadlo pues con ellos.} (Corán 7: 180)

Dirigirse a Al-lah con estos nombres puede ser para pedir, para alabar o

para adorar. Al-lah nos invita a conocer Sus nombres y atributos, y que Lo alabemos
con ellos y Lo adoremos por ellos.

Al-lah ama lo que significan Sus nombres. Es Sapientísimo y ama a los sabios,

es Generoso y ama a los generosos, es Impar y ama lo impar, es Bello y ama la
belleza, es Indulgente y ama la indulgencia, es Amoroso y ama a los amorosos,
es Retribuyente y ama a los agradecidos, es Paciente y ama a los pacientes.
Por Su amor al arrepentimiento, al perdón, la indulgencia y la conciliación
es que ha creado a quien Le pida perdón, se arrepienta y Le pida indulgencia.

   
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